紫微斗數過去十年的發展(轉貼)紫微斗數過去十年的發展轉引自http://www.fengshui-chinese.com/discuz/viewthread.php?tid=33533對紫微斗數的正確了解這十多年來,臺灣興起一股研究數術的風潮,使得這種過去數千年來只流行於中下階層或是失意文人的學術,一下子似乎變成顯學;社會上各種技巧、門派奇招百出,呼風喚雨好不熱鬧,但是直到今日,到底有多少人去思考過─這些技巧或學問到底對人們是益處或是害處﹖有心為惡的事例在報紙社會版是屢見不鮮的:某某相士騙財騙色…某某相士搞得人家破人亡等。至於那些無心為惡的人難道就對了嗎﹖對於提供生辰時刻者有了益處嗎﹖你將來會和身高一六五公分、體重五十公斤的女孩子結婚…這種說法充斥在所謂的論命市場;你天生孤剋,結婚一定會分手,家庭一定不幸福…這種說法在市場上也是常見的手法。這許多的種種,到底對人有何幫助呢﹖若沒有正確的命理態度及觀念,上述的說法大多只是在給人心中蒙上一層陰影,在心中提起一塊大石頭罷了﹗不管是基於何種心理或原因,提供生辰者皆有權利了解正確的命理觀念,皆有權利要求免於恐懼的自由;而另一方面,論命者亦有義務使人了解─什麼是命理,命理的作用,命理的限制…這的確是不簡單的任務,但我希望論命者能盡力去完成。因為以筆者學習斗數多年的經驗:被命理所害者,遠比從命理中得到益處者為多。這是一個十分無奈的結果,希望後來的學習者好好記得這個想法,以免後人再受錯誤思想的危害,人類思想上錯誤的迷思已經夠多了,不需要再加上這一件吧﹗斗數過去十年的發展─從唯心論到心物合一自慧心齋主的紫微斗數新詮出版迄今,時間早已超過十年,若說民國七十一年前斗數是處於潛伏期的話,則紫微斗數新詮無疑地是掀起波瀾壯闊十年的里程碑。時至今日,為此段光輝的日子做一下歷史的回顧,相信是十分具有意義及價值的事,因為在這過程中,斗數的隱藏面、灰暗面,斗數的能力及限制,一一地被加以發覺及加以檢討,逐漸地科學及合於理性思考的法則被注入新的斗數系統中,而成為正確命運推測規則中不可或缺的一部份。這種觀念的改變,若以哲學的角度來看,則以從唯心到心物合一最為恰當,筆者願於此闡述這個重要的思想轉變,相信這將對於命理的真面目有更深一層的理解。斗數據說是陳希夷所創,不過這已不重要。但是自創立後數百年,斗數似乎被冰凍起來般,並未得到很大的發展,據說明朝時羅洪先曾經整理,但後來的發展亦不清楚。今日斗數的秘笈是清版書,同治年間出書,至今不過百多年。斗數由於過去流傳於中下階層,且似乎未受重視,其發展緩慢當為可信。在八字早已繁花盛開,甚或列入四庫全書時,斗數仍沒沒無聞,直至民國初年,「斗數宣微」一書才再有系統地批註評論一番。這距今不過六七十年前。民國三十八年後斗數的發展,有兩人較為重要,一位是鐵板道人,另一位是何茂松老先生。當然也有其他人也懂斗數,但對於想法貢獻不大。一派思想要得以發揮影響力,廣納門徒是必需的,著書立說也是必要的,但是門徒中有人能推陳出新,揚名立萬則可能更是重點,上述兩人中,太極玄社的何茂松老先生無疑就是所提及的現象,他的大弟子─紫雲先生,由於著書立說,言前人所未言,在今日斗數界早已成為一代大宗師,他對於斗數現代化注入一股活水源頭,其成就當在後面詳述。民國七十年前斗數的發展,大家可以參考一下「現代紫微」第二集中有一些論述(在一一三頁至一二九頁),當可一補心中的疑惑。民國七十年前,學習斗數多半係以小班制上課為主,但是自慧心齋主在中國時報上開始談論斗數後,為斗數的推廣注入了新生命。由於慧心齋主使用淺顯易懂的今日話語來詮釋斗數中各顆星曜的性質,使得這個古傳的推命技巧,一下子似乎變得十分容易─易排命盤,易算命運。這部書可說是獲得全面的成功,據說此書(紫微斗數新詮)銷售數十萬本,學斗數人手一冊,按圖索驥,不亦快哉。在其後她又寫了紫微斗數看婚姻、看求財、論工商人…等書,也都得到成功,這使得她今日仍在報上執筆寫專欄…。紫微斗數新詮的成功不是偶然的,它使讀者可以自己排命盤,自己依據一宮一宮來分析解釋,比起講義式的秘笈簡單易解,但是由於她採用一宮一宮式的解盤,卻也使人誤解了斗數的規則及技巧,總之,新詮一書引起人們廣泛的注意,但也由於著作上的限制,使得學者不易精進。新詮引起廣泛的迴響固然對斗數的發展有正面的幫助,但是就斗數內容而言,卻留下不少爭論之處,例如庚干化忌的問題,到底是慧心齋主所主張的太陰化忌─因為他一直認為天同是福星不化忌,還是天同會化忌?這是個一直爭論很久的問題;此外就是因為他的行筆為文,雖然語意淺顯易懂,但對於實際人事間的事物少有一針見血式的評論,因而使其說法仍多屬空泛,令初學者易感困擾。此外由於作者似乎偏精於基本的星曜特性,對於實際命運的推測較為疏略,導致學者登堂而不能入室。隨著斗數的被重視,許多著作被寫出來,各家說法一時百花齊放;有些是闡述古傳心法的,有些是搞文學與斗數關鍵字合併的,有些是斗數與八字合參的,還有一些是搞神祕主義,把斗數和宗教合併者,也有專門鼓吹先師手抄祕笈…等一大堆。其中較值得重視者當為大家介紹:一、吳情。 可惜他的著作似乎已經絕版,市面上不易買到。他的大作:紫微斗數七段式斷命法,在此書中,作者為古傳的斗數做了嚴厲的批評;其中諸如:斗數中大部分小星曜都是沒有用的,天傷天使古書說可以斷生死也是唬人的,廟旺利陷也是沒有用的…等。作者在其著作中力言斗數的一切重點在四化星的變化上,所以化祿和化忌才是決定因素。同時他的著作中也強調他擁有所謂「千古不傳之祕」等。總之,他已經為斗數的改革提出了聲明,可惜其態度有時又流為敝帚自珍,終至無法再為斗數的現代化再行貢獻。二、透派。此派是以將斗數和封神榜神話合併而名聞斗數界的。他們把斗數稱為紫色薔薇占星術,比喻紫微是文王的長子伯夷考,什麼天同是文王,破軍是紂王,武曲星是黃飛虎等,可惜他們的比喻不倫不類,騙騙無知好奇的日本人倒是可以,我們後人再被騙那真是太那個了。三、楚皇。 此人著書立說,主張斗數與八字合參,亦即在斗數中也應用八字推命的原理,所謂相生相剋之裡,作者又獨創「拉環」理論,用以解釋星曜及八字法則間的運作,也算是自成一格了。四、正玄山人。 此人自創天地人紫微斗數,自言其斗數是「神」教他的,在他那些巨著中,對於他的求道精神及過程,頗多著墨之處。至於他的內容─據說頗多和命理補習班的講義雷同。五、潘子魚 。此人著作的特色是:下筆如刀;「此女必當偷吃」、「此女一定下海」…等字句,充斥其著作;他文中另一個特點是:根據先師手抄祕本…,凡是一切未可解的,都由上面得到答案。這上面的人的著作,今日來看,皆可說是不合時宜,但是一想他們曾有的風光,不禁要為斗數命理的現代化感到擔憂。這些人或曰:大師、先知…等,真是所謂名大學問大嗎﹖身為後來的學者當深思其中的道理。自民國七十三年開始,斗數進入另一個新時代,這可以說歸功於黃忠霖先生及其周圍以其為中心的一群人,由於他們的努力,現代化的斗數逐漸被披露,科學的命理觀也終被建立。筆名了無居士的黃忠霖先生,本業是記者,但他後來開始接觸命理,並在民國七十年開始寫作八字的著作。在民國七十三年,他寫了「紫微論命」一書,當作是他踏入斗數界的初試啼聲,這本書的到不錯的反應,也給予他更好的機會。民國七十三年年初,希代書局朱實龍先生給予其機會,使得了無居士能在七十四年至七十五年間完成那重要的「現代紫微」七集,為斗數的現代化踏出重要的第一步。紫微論命一書的內容,主要係批判那時所謂「大師」的著作,並由著者一一加以論證,說明正確的命理技巧及觀念。這種能破能立的方式,可說是替讀者出一口氣,當然這也導致那些「大師」們的反擊,於是人身攻擊四起,頗有八二三炮戰之勢。紫微論命之後,了無居士已成為斗數界的後起之秀,由於現代方法論及思考模式的注入,使得了無居士成為知識份子對傳統命理的代言人,在這背景下,現代紫微的出現不應視為偶然。現代紫微的出書,由七十四年至七十五年,一共出了七集。作者除了了無居士外,還有一些人士,包括許興智博士、慧耕術士、郭先生、非雲居士…等。現代紫微中還包括一個部份:紫微廣場,即讀者投書部份,這也算是一個創舉。在這裡,筆者願藉現代紫微第七集中一位蔡先生的投書來點明現代紫微的啟蒙作用:「觀念乃經由認知作用而來的意識,很多學命理的人都欠缺對命理正確的認知,而你正是提供這些訊息的導師。」這種說法,正是現代紫微之所以具有影響力的原因所在。現代紫微每一集多少都有特色,例如:第二集探討紫微千古不傳的斗數祕儀到底在玩什麼把戲…等,其內容多少都似乎顯得雜亂不一,但是許多觀念正是在其中顯現出來,被發覺出來。在七集中,有許多觀念是值得一提的。一個是打破對祕笈的迷信。民國七十四年,紫微斗數秘儀的出現,造成一股極大的風潮,號稱無所不能的斗數秘儀,一套賣一萬五千元,然後發覺上當的人降價保本,自萬五到五千,而三千到一千五百,彷彿多年後臺灣股市崩盤的預演。了無居士以學理批評了這種心理,並且提出許多斗數的怪招,讓大家了解:原來斗數的把戲還真不少。另外值得一提的是斗數現代化的努力方面。許興智教授發表了一系列的論述,如第三集中所刊:一個科技人員的祿命觀…等,為斗數的本質及時代性提出了強而有力的說法,他的文章提示了許多觀念及問題,有些以今日來看似乎已解決,有些則仍待後學者的努力,這些文章的內容盼學者能一讀再讀,以便謹記在心。另一個現代紫微的方向是使用邏輯來考驗命理,這部份主要集中在第四冊及其後,由於使用邏輯三段式辯論法,因而從中確認了斗數的能力及其限制,這為斗數的現代化踏出實際的一大步。因為在此之前,斗數論命者的觀念是:什麼事情都可以推測,不管和他人是否有關,只要一直用「借宮法」,什麼人或事,都可由命盤上算出來。但是現代紫微中否定了這種惡性膨脹法則,主張斗數在自己能決定的事物網站優化上才具有推測的可能性,否則與他人有關是無法推測─除非輸入關係人的條件。這是現代紫微的偉大成就,雖然只完成了前半。關於後半─條件的輸入,則待其師父─紫雲先生來闡述了。由於現代紫微的成功,許多著者亦開始勇於出書,如唐山逸士、慧耕術士、紫雲先生等。其中以慧耕及紫雲的影響較大,慧耕術士的著作是:「紫微斗數開運全集」,可惜因為一些原因,並未完全出版,頗為可惜。他的書對於十二宮的觀念及應用,以及星曜性質,做了十分精細的闡述,是不錯著作。這是民國七十七年後的事。同時,紫雲先生也出了「斗術與人生」一書,自述學習斗數的歷程,以及十二宮位的特性及應用。在約同時,斗數的書籍仍繼續大量被出版,在書店中一字排開,頗為醒目。例如有專門整理別人著作後的整理報告─抄書者吧─筆名一大堆;闡述宮干化忌或化祿派的說法,也有號稱欽天監秘笈的書…一大堆,但此部份雖多而不成氣候,尤其在紫雲大師的著作一再推陳出新,為自古而來斗數中許多空白部份加以補充之後。彼等已勢微;說得更明白些:今日斗數界推測技巧方面的霸主就是紫雲先生。尤其自民國八十年,紫雲先生在「斗數論婚姻」中提出了:太歲入卦法及相契的原則,揭開了千百年來無法解釋的技巧問題,從而解決了現代紫微所留下來的空缺,從此斗數的發展步入條件輸入法則,斗數已變成一種趨勢及方向,它可因條件的輸入而有所差異。從此斗數可以分辨出:同一時辰內出生的人具有不同命運的方法。這實在是自古命理的一大突破。由於紫雲先生是如此的重要,其想法及觀念應仔細加以說明。基本上紫雲先生的斗數是以傳統斗數為正宗,以之為骨架,並參衡現實環境背景為輔佐,綜合古今,經緯中外。並注入人性心理生理廣為應用。上述是其師弟洪碩峰先生對其之評論,應是十分中肯的話。在民國七十八年前,紫雲為天相出版社出了「斗數與人生」與「斗數論名人」等書,此書已引起注意─以筆者之見,紫雲先生的威名早在現代紫微中藉由了無居士的生花之筆時就已享有。民國七十九年,正當臺灣股市由盛而衰,投機之風大減之時,紫雲先生完成了「斗數論求財」一書,此書一改前人的看法,提出:凡是投機或投資所得之財,需由福德宮來探求;亦即說:不由自己的體力智力等賺來的容易錢,並不看財帛宮。之後紫雲先生在民國八十年完成「斗數論婚姻」一書,此書以筆者的觀點來看,對於斗數的哲學、理論及實際推測技巧上均有空前的突破性進展;此書或可視為研究斗數現代化努力的一大里程碑。筆者願在此說明其重要性。一、斗數的哲學。斗數的根據是來自人的出生時間,且設計上若是時辰誤差,則命運通常有不小的差異,那就是說:斗數設計的基本在於時間,出生的時辰為主,然後藉由人生十二個面相的分析來研判人生的趨勢,當欲探討人類命運時,如何輸入各種外在世界的條件,則為斗數現代化思考的終極關懷。太歲入卦法提出了解答:輸入年次(陰曆的生肖)。基本上這個解釋符合了斗數哲學原則,時間定位原則,至於相契法,則涉及到斗數中「主體」與「客體」間之作用,亦即自己與他人間之作用。在此筆者願討論一下一個小疑問:以太歲入卦法得到的命宮星曜特性,並不一定和他人實際上所排出命盤的命宮星曜相似,這是為什麼呢﹖例如:由你的命盤中看你的女友是機月同梁型的女孩,但是其出生時辰的命盤卻可能是紫、府、相等星曜。這涉及到主體─你和客體─她間的作用,更進一步的,斗數的星曜及宮位是以唯心論為原則;那也就是說,她出現在你的命盤,多半只係你對她的了解或是她在你面前的表現,而此類的表現及觀念看法和其本來的個性及性格並不一定相符。世人多的是一種情形:此人脾氣火爆,但對某些人卻特別客氣之類的事,盼學者仔細思考。斗數體系都是以唯心論為本,各宮皆是對某件事物的心態,所以夫妻宮是感情的心態或是擇偶的想法,兄弟宮是對兄弟間感情的心態,子女宮是對繁殖後代的觀念,財帛宮是追求財富的心態…等。但反過來說,遷移宮是你對人際關係交往的心態,但同樣也可以當成別人對於你的看法;事業宮是工作的心態,但也是他人對你工作能力的看法,這是所謂主體與客體的作用,這部份有空將在斗數的哲學和體系中闡明。二、理論及技巧 。太歲入卦法解決了條件輸入的問題,但其使用的規則及技巧,則較以往為複雜,除了輸入年次的四化星外,另加本人大限、流年、本命四化星,探討各宮位間相互之作用,這使得斗數在一張命盤上得以討論兩個人甚或三個人間的互動,這對於斗數的理論提昇有極大的幫助,還是主體─我與客體─他人間之互動,是你對我好或我對你好,還是你我互怨;在加上流年四化星或大限四化星的作用,互動的過程得以彰顯。以往斗數對於客體的定位並不明確,通常是以「借宮」法為之,此法缺乏根據,又有同一命盤同一看法之慮,紫雲先生解除了這個限制。太歲入卦法可廣泛使用在人上面,至於事或物或已經存在的制度與人的作用,同樣亦可以加以鑑別:例如今年考研究所,一共考三家,考運好壞如何﹖先研判今年考運如何,再得知上述三搜尋行銷家研究所各於何年創立,以四化星代入,若見化吉,則當考運較佳;若化忌,則當稍減其實力。同樣的事,有兩家公司,做同樣的業務,如何選擇較佳的工作場所,較大的空間發展﹖用四化星代入,同樣的原則…。也因此紫雲先生補足了多年來斗數的空白,同時也提昇了斗數的預測能力及合理性。在巨大的波瀾後,紫雲先生完成「斗數論事業」,其中仍以其一貫的理念解釋千變萬化的事業宮,之後民國八十二年,另外一壯闊的波瀾又推出:紫雲先生再推出「斗數論田宅」,此書中除田宅宮好壞之探討外,更提出斗數在地形地物方面的應用法則,換言之,斗數也能看風水,而且更可貴的是只要加入方位的思考,其他技巧與斗數原則並無不同。這使得斗數的應用範圍再擴展至空間上,這誠然又是斗數上的一大突破,也補充了斗數哲學中對於空間中地形地物的缺失。此處筆者願意紫雲先生儘快出版:斗數論疾厄,我想這將又為斗數世界開出一片天地。(註:已陸續出版多本書了)在約同時,一些新一輩的學者也著書立說,其中也頗有可觀者,如吳東樵先生的「斗數新觀念」、陳世興的「紫微斗數導論」、福耕先生的「斗數心理學」等書,這些書大部份著力於星曜的基本特性上以及格局的討論上亦有其成就,也算後起之輩中值得一讀者,初學者不妨由此入手,當會有正確的觀念。自天相出版社倒閉後,了無居士的紫微之路無法再版,之後他在古籍整理上盡了一番心力,他為斗數宣微及紫微斗數全集做了一番現代化的校注;接下來他又對於提出他自己的斗數系統費了更多的心力,此時了無居士已逐漸和其師父所傳有所差異,他提出許多看法,例如:祿存、天馬及乙級星的放棄,另外是提出:化權及化科星性的廢棄,四化星只餘下化祿及化忌,另外有一些「科學適用性」的原則等,這使得他在斗數體系上的改革,走得比別人更遠,但是以目前來看,他的手段及方法對於斗數的發展是否有助益則仍待未來者的判定。以了無居士為首的斗數體系改革派,和與紫雲為首的斗數古傳派到今天都對斗數現代化作出貢獻;若以筆者今日的看法:改革派著重在觀念思考,其態度是批判式的,而古傳派則優在理論技巧,其精神在闡述發揚,兩派各有長處,後來之學者或可仔細思考,決定自己的方向。斗數這些年來有一些書十分值得學者一再研讀,在此向各位介紹一下,並加註以我個人的看法,其中基礎部份或可先買,進階部份則或可延後再說。斗數書評〈基本書籍〉一、斗數心理學: 福耕著。此書在星曜性質上有許多精彩的論述,對於各星的心態可說十分傳神;但是略有文字太煩,有時會言不及義,重點易被忽略之慮,另外前面的論述部份則需仔細思考,不必一定相信。二、斗數新觀念: 吳東樵著。此書十分簡要,但重點清晰易懂是其長處,後面格局部份亦有不錯的整理,算是不差的入門參考書,可惜優點亦即缺點,若有想像力則無妨。而紫雲先生的評註十分重要,要注意。三、紫微斗數導讀:陳世興著。 此書的重點在於口語化,由於作者具有八字基礎,故解釋多由八字入手,也自成一格;其中對於四化的整理十分完備,可以參考了解四化星的一些規則。此書的小缺點是一些星曜特性有搔不到癢處的感覺。四、紫微斗數新詮: 慧心齋主著。 此書在十年前引導潮流,前面諸書皆其晚輩。此書中仍對於星曜性質有其貢獻,只要小心其中的語意,則仍有不錯的結果,缺點是本書一星一宮式論命,對星群間及格局之作用不易一語道破,是其缺點。五、紫微斗數開運全集: 慧耕術士著。 此書著力於闡述十二宮的內容及意義,具有包容性的獨到看法,對於星曜特性也描述的不錯,唯一的缺點是全書並未出版完全。此套書中一部份描述星曜特性的領悟,十分傑出,大家不可不讀,筆者將會在後面星曜特性的闡述上做更進一步的擴展,大家拭目以待。六、婚姻總論: 沈平山著。 這本書的特點是:其中有許多千奇百怪的命例,但是十分可惜,其正確性都值得懷疑;然而此書極力馳騁星曜性質的想像力,對於面對困境者,當有一番重大的啟發。切記,此書重點在啟發星性上,並非其論命的方法或規則。七、紫微斗數講義(二)星曜的特性 :陸斌兆編。 此書據傳是所謂欽天監秘本,對於星曜特性的描述卻和古傳相差不多,此書是王亭之補註,王亭之倒是補充了一些重點,值得注意。〈進階部份〉關於進階部份,當由紫雲先生的「斗數與人生」開始,雖然在及紫雲先生其他著作,其中所論應以「斗數論婚姻」最為重要,後學者當努力了解其中的關鍵所在。了無居士的七集現代紫微是值得一讀的書,其中包含許多觀念及想法,這是斗數轉型的見證,學者不應錯過。〈古傳祕笈〉「十八飛星策天紫微斗數全集」是唯一的參考資料,陳岳琦整理的正統飛星紫微斗數可供參考,而竹林書局的紫微斗數全書則要特別小心,尤其是後面卷四的命盤,無一可信者,盼學者小心為要。資料來源: http://www.fengshui-chinese.com/discuz/viewthread.php?tid=33533


.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }



分享

Facebook
Plurk
YAHOO!
澎湖民宿
創作者介紹

手工傢俱

rr66rrdxag 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()